《怀庆府志》（乾隆版）和《济源县志》（康熙版）都记载：“夫子岩，在逢石，夫子回车经此，今有夫子十哲之像。额题‘兰堂水花’四字，甚秀。”
两志都说“夫子岩，在逢石”。逢石是我市下冶镇的一个管理区，下辖八个自然村，这几个村子沿逢石河河谷分布，上上下下，沟沟汊汊，夫子岩具体在哪里？夫子为何“回车经此”？
夫子，即孔丘，字仲尼，春秋时鲁国人，也就是被尊为“天不生仲尼，万古如长夜”的孔子。他被后世尊为孔圣人、至圣先师、万世师表、文宣王！他是“世界十大文化名人”之首，是儒家学派的创始人。他的思想深深地影响了中国人。从某种程度上讲，他的思想就是中国人的思想。
逢石管理区最南边的村子叫石牛村，小浪底水库蓄水后，全村大部被淹，高峡平湖，湖光山色，引人入胜，现已开发为4A级风景名胜区，即黄河三峡。夫子堂就位于八里峡的峡谷中。现在邵原往新安县修了高速公路。此路在经过黄河三峡时，在黄河北岸的八角山打了一个隧洞，隧洞的下方大约200米处就是夫子岩。
夫子岩所在的八里峡，过去叫八里胡同。这一段的黄河很窄，宽只有200多米，流速极快，两岸壁立千仞，直上直下，犹如刀砍斧劈一般。胡同，就是两排房子之间的通道，把峡谷比作胡同，可以想象此处河段的险峻程度。黄河北岸有古人在峭壁上凿出的小路，在此处行走，只见重岩叠嶂，怪石嶙峋，脚下是湍急的黄河，深不可测，吐着白沫，打着漩涡，吼声如雷。
八里胡同之中，八角山悬崖之下，下临黄河湍流的小路上方，有一个天然石龛。它就是夫子岩，当地百姓称之为夫子堂。“岩”称的是山，“堂”称的是室，此指石龛，称夫子堂还有学堂之意，我觉得还是夫子堂好些。
夫子堂有两丈来宽、一丈来深。当中一个石台，上面塑着孔子的立像，高约两米，身体微微前倾，两手交叉放在胸前，长须飘飘，束发博带，慈眉善目。两边侍立的是孔子的十个弟子，这些弟子神态各异，但无不惟妙惟肖。可惜的是这些塑像都在文化大革命期间被毁，葬身黄河了，只剩门框和没有玻璃的窗户，里边空空如也，什么都没有了。夫子堂的外面残碑断碣，有立有躺，只是碑文漫灭，不可辨认者多，仔细研读，一块残碑上有如下文字：“……夫子崖……返驾处，未知创……兰堂水花，圣贤十喆，河奔腾，滔滔东去，气象万……石人顶石山，赵碑兆乾坤……莲花转……鲤鱼跃龙门，犀……昆仑而来龙，杨赵天启之……何等，人文汇萃之所以志……人开刻于后……黄源林、赵太祥。会首：田广卫、刘喜春、杨其昌，赵满仓、张远行。嘉靖八年八月初九日……”另一块碑残破的更甚，只有“大清”“康熙”“济源县”等几个字还可辨认，其余的都看不清了。
村中老人讲，夫子堂原是一个天然的大石龛，太高了，重修时用石料把下半部分垒平，使里边不那么高旷。用的石料是砂石，采自邵原镇的大交村，装船顺黄河运过来的。
如果在城里见到孔子庙，是不奇怪的，但在乡下，孔庙没有关帝庙多，也没有佛道两家的多，更不用说随处可见的土地庙和山神庙了。此地离济源城近70公里，可谓穷乡僻壤。不知为何在这里大兴土木修一个夫子堂。
村中有一老人，叫颜庆贵，教过私塾，是村中最博学之人。他说孔子周游列国，准备西行入晋教化民众，走到夫子堂这个地方，见到一只松鼠，这小家伙双爪捧在胸前，仿佛在对孔子作揖行礼。孔子不知这只松鼠在吃东西，惊叹说：“不必去晋国了，这地方连松鼠都知道礼仪，何况人呢，我还是回去吧！”于是在这个石龛里休息了一阵，就带领众弟子打道回府了。
民间传说不能尽信，但也不能全盘否定。它往往间接反映历史，不完全是杜撰。莫非孔子到过济源，来过夫子堂？
中国历史地图册中有一幅《孔子周游列国形势图》，按图中所绘，孔子没有到过济源，遑论夫子堂。但县志和府志修于300年前，那时没有发展旅游的意识，修史之人良知尚在，造假之心不存，而且到目前为止，也没人发现《济源县志》和《怀庆府志》贩卖私货。
《史记·孔子世家》载：“孔子既不得用于卫，将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹曰：‘美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫’……乃还，息乎陬乡，作为陬操以哀之。而反乎卫，入主蘧伯玉家。”这段话是说，孔子在卫国得不到任用后，打算西行去晋国见赵简子。来到黄河边而听说窦鸣犊、舜华被杀身死，他面对黄河而感叹道：“美啊，黄河的水，浩浩荡荡啊！我不能成功，是命中注定的啊！”……于是返回，住宿在陬乡，谱写了《陬操》的琴曲来哀悼被害的晋国大夫。接着返回卫都，进入蘧伯玉家寄居。
听说晋国两个贤人被杀，孔子“临河而叹”，就打消了入晋的念头，黯然返回了。古代的史书中的“河”是专指黄河，“至于河”，是说孔子从卫国出发，向西到了黄河边上。济源在卫国的西边，夫子堂又在济源的西边，此处下临黄河，西距山西省垣曲县大约15公里，夫子堂的位置与史书记载相符。
还有一个问题，司马迁只说孔子到了黄河边，并没有说到了哪个具体的地点，县志和府志中是“夫子回车经此”，这该如何解释？
根据闫合作先生的考证，孔子西行，是沿轵道西行，到了垣曲县圣回头村（为纪念革命烈士段英言，新中国成立后该村改名为英言村），由此折返。圣回头村离黄河不远。自古以来，黄河一直是水上运输的要道。史载西汉时每年往长安（今西安）运粮400万石，春秋时黄河运输的情况目前史书上没有记载，但早在公元前2200年左右的夏朝时期，先人就用上了船，可以想见1700年之后的春秋时期，黄河上恐怕是白帆点点，号声不断。圣回头村距黄河渡口不远，垣曲县往下，黄河上险滩不多，孔子返回可沿黄河走陆路，一路东去，也可从垣曲坐船而下，或是水势平缓时坐船，陆路平坦时上岸，不管哪种选择，沿黄河东去，都比走轵道要轻松一些。如果沿黄河而下，不管走路还是坐船，都要经过夫子堂，因为夫子堂附近有码头，孔子在这里休息一下，或是在夫子堂住上一晚，都是极有可能的。孔子出发前曾担任过鲁国的司寇，是部长级别的官员，周游列国时带着几十个弟子，声势浩大，在此地停留，自然引起了乡民的关注。代代相传，故事就走样了，就有了松鼠拜孔子、孔子不入晋的传说。后来，官府提倡，慢慢地，此地就建成了夫子堂，立了孔子及弟子的塑像，供人祭拜。
孔子有一句名言，记载在《论语·子罕》中：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”孔子在河边叹息道：“消逝的时光就像这河水一样啊！不分昼夜地向前流去。”由于《论语》的巨大影响，“逝者如斯夫”早已进入汉民族语汇，成为耳熟能详的成语典故。孔子这种对时间的感慨，反映了他对生命和时间的深刻理解，对后世影响极大，毛泽东主席就在《水调歌头·游泳》中作了完整引用。
孔子在什么地方讲了这句话？
我深信此语是出自我们济源的夫子堂！
孔子55岁开始周游列国，前前后后14年，舟车劳累不说，还有几次差点丢掉性命，临近返回时已69岁了，距离辞世还有四年。回顾自己的一生，孔子的内心是悲凉的。面对滔滔东去的黄河水，孔子想到自己流逝的生命，就像这迅疾流逝的黄河水一样，一去不复返了。夫子堂处的黄河，流速极快，不像桃花峪以下的平原地区的黄河，慢得让你感觉不到水流，仿佛静止一般，因而此处的黄河最能引发孔子的流年之叹。目前，国内学术界尚无人论证此语的出处，如果我的推论正确，那么我们济源在文化方面的自信，就又增进了一点。
结合县志和府志，专家的考证和民间传说，目前几乎可以断定，黄河三峡的夫子堂就是孔子返回的地方，也可作为孔子周游列国的终结处。作为世界级的贤哲，孔子曾驻足济源夫子堂，为后人留下“逝者如斯夫”的典故。这样的文化遗址，放眼全国，也不多见！