一、中原文化下的中原书风

河南，不仅孕育了深厚的中原文化，中国书法也在这片土地上蓬勃发展。不仅有甲骨文、金文、龙门石刻这样的文化遗产，也有李斯、蔡邕、钟繇、许慎、袁昂这样的书法家与理论家。《书法雅言》曾云“河马负图，洛龟呈书，此天地开文字也”，指出了书法的核心概念来自中原文化。直到20世纪80年代，中国书法在摆脱了文化排拒与意识形态的困扰之后，中国书法便开始了现代性转型，并且逐步摆脱了五四运动以来的激进主义思想。随着中原书风在20世纪80年代末20世纪90年代初兴起，以古朴、雄强为自身风格特征，并且形成了有很强的地域流派特色书风，然后经过各种各样的书法展览与活动，中原书风影响力越来越大。

二、探究中原书风的本质特征

如今，地域书法在一定程度上缺少深入研究。任何地域文化都在顽强地存在，并以地方性知识与文化共同体为重要支撑，来强调文化复兴并挖掘自身的价值。中原书法是断裂的，在宋朝南迁之前，河南书法家在书法史上享有崇高的地位，曾出现了擅长小篆的李斯、汉碑集大成者蔡邕、擅长魏碑的郑道昭与精通草书兼擅理论的孙过庭等人物。河南地处中原，是中华文化的摇篮。长期以来，河南又是中国社会政治、经济、文化的中心。陈寅恪先生曾说，华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终复必振。 南宋以后，经济政治中心南迁，中原文化也随之南迁，中原书坛渐趋式微。虽然薪传有序，但是难以找到书法史上公认的大家。

随着王铎的横空出世，中原书法再次引起人们的关注，河南书坛开始慢慢地复苏。20世纪80年代末，河南诞生了一批以展览而著名的书法家，虽然屡获殊荣但是没有出现像齐白石、启功、吴昌硕这样的大师，获奖的书法家后来很多沉寂了，一些书法家有了中国书法家协会会员名号之后就逐渐把书法商业化，并且出现了书法艺术后劲不足的现象。一方面是因为书法人才不足，并且中原书风对于许多“90后”来说显得尤为陌生。伴随着21世纪全球信息一体化之后，许多书法爱好者通过互联网能欣赏学习全国各地书家的作品，地域差异也不断地缩小。另一方面也是普遍性的问题，部分中原书法家文化素质不高。近些年涌现的年轻书法家，虽然在全国比赛当中屡屡获奖，但是文化修养方面不足，书法界读书风气薄弱。

三、对新时期中原书风之反思

虽然在一定层面上中原书风是成功的，推动了书法艺术的发展，但是仅仅通过展览去表现中原书法的特质是行不通的。新时期的中原书风以碑学底蕴去创作小有成就，但是不得不承认中国书法依旧是“温柔敦厚”的诗教观念。所以，中原书风代表不了中国书法。周俊杰先生曾说，“中原书风”不是一个先验概念，也不是一个随心所欲的偶然现象。除了历史、地域、社会原因外，还有些相近的观念、较高的审美修养。中国书法生成于中国传统文化内部，无视书法与传统的联系，当代书法就会失去最为重要的支撑点，从而出现内部空心化。当然，也不仅仅只能看到中国书法与传统的关系，应是追求一种传统文化的创造性转化价值，并重新建立书法的普遍价值与联系。艺术家要善于发现，选择新的角度、途径、方法、形式，去形成新的艺术风格。

随着书法专业的建设，全国各地的学子汇聚一堂，思想方面的交流都会产生一定的影响。地域性文化在于一种传承性。如果失去了传承，那么地域书风就成为无本之木、无源之水。中原书风要想实现更快更好的发展，就必须不断总结经验教训，不断营造浓厚的书法艺术氛围。在很大程度上，中国书法任何一个流派的思想与创作都有一种实验意义，当代书法传统的现实与命运在于对中国传统文化价值的认同。离开历史传统的诉求，中原书风便会走向价值的分离。新时代中原书风的发展当然也要依靠新一代青年共同努力。中原书法家应有此担当意识。