一
箜篌是我国古老乐器之一，产自于中牟韩寺镇古城村。创造箜篌这一乐器的，是春秋战国时期一代音乐宗师师延。
词牌《箜篌引》的创立虽然还没有多长时间，但是已经在全国古诗词爱好者中广泛传播，得到百度百科的认可并列入词条。无论对于热爱文学艺术的朋友，还是对于古城村的老百姓来说，《箜篌引》词牌的创立，都是一件功德无量的好事情，值得祝贺也值得书写。
创立《箜篌引》词牌的，就是诗人、省散文学会官渡桥创作基地主任、我的好友娄继周。
娄继周不但是一位创作成就卓著的散文随笔作家，而且是一位名副其实的地域性文化学者。娄继周每每说起家乡厚重的历史文化，脸上都会禁不住飞起彩虹般的云霓。他以中牟厚重的历史文化背景为创作源泉，几乎投入“八小时”之外的全部精力，把自己了解到的中牟的历史人物或事件，用厚实的文笔，书写自己的体验和感受，并推送给广大读者，让广大读者不仅了解中牟历史文化，而且从他翔实的文字记录中，喜欢并爱上中牟。娄继周也因此成为中牟历史文化的传播者和不折不扣的形象代言人。
由于娄继周的作品大都反映中牟本土历史文化，在创作当中要比写“游走山水”文章所付出的精力和代价都多一些。比如，为了更精确地反映历史事件发生的节点和历史人物的成长轨迹，他需要查阅大量的文献资料，甚至身临现场走访采风。所以，他的作品内容经得起时间的打磨和专家学者的考究。在创作过程中，娄继周也从不敷衍了事，注重人物形象或事件因果的深层挖掘，不仅还原历史人物或事件的真相，还对写作对象或内容提出自己独特的看法和切身感受，扎根于生命经验，借用资料适当有力，以独一无二的生命体验，澄明真实的生动性，解读历史人物或事件，把历史人物或事件，写得既生动形象又鲜活厚重，写出了真实感、存在感甚至现场感。
还原物之为物，事物毫无伪装地呈现于眼前，这样的历史人物或事件，既扎实且有根。
不难看出，娄继周的写作，有着“啼血子规”般的狠劲，字里行间，流淌着他的生命迹象，盛开着他的思想花朵。
也正是由于娄继周热情又勤奋的写作，被广大读者所熟知，在群众中产生较大影响，案头的约稿也随之多了起来。尤其是有一定历史背景的大户人家，纷纷慕名找到娄继周，不仅请求娄继周为其家族书写家谱，还把家族中有一定地位和当年很有影响力的人物，请求娄继周用文字这一最能传承后代的形式，为其祖先树碑立传。面对家乡人民的热切愿望，娄继周也乐此不疲并享受其中，“牟山吟赋”“先贤小传”这两辑，文章内容反映得比较全面。
给人印象深刻的，是《祖上遗物看家世》。这篇作品，以娄继周祖上传承下来不同时期的“购地契约”为主线，站在合情合理的基础之上，对娄氏家族从唐朝时期到民国时期的兴荣或衰败，进行有理有据地说明或推测，观点明确，创作思路清晰，论据实在，对祖上唐朝宰相之一娄师德的描写，感人至深。“他没留下什么财产，只有一身官服。为了让后代记住而不忘本，就将朝冠（乌纱帽）、蟒袍、玉带、朝笏、朝靴五件遗物依次分别交给五个儿子收藏。从此，娄师德后裔分为五支，依次为乌纱娄、蟒袍娄、玉带娄、朝笏娄、朝靴娄。后代相见，凭这些信物为证明，论辈分知亲疏永不为乱。而我家这一支，是属于长门乌纱娄的。”读这段文字的时候，不仅让人对娄师德的为官清廉产生好感，同时为娄氏家族起始传承又清晰系统的衍生脉络而称奇。
对家族以及中牟历史人物或事件公平、公正既扎实又专业的书写，岂不也是娄继周骨髓里传承祖上的基因所致！
二
说起娄继周的写作，绕不开对《红楼梦》的研究这一话题。跟娄继周聊天，只要说起红楼梦，他就会如山洪暴发般滔滔不绝。无论面对面还是通电话，他谈《红楼梦》的那份激情，会带动听者的情绪，感染着听者的情感，甚至你不有意识地截住他的话题，他根本就停不下来。记得当年受河南职业技术学院文学社社长赵墨轩邀请，我和娄继周在该学院图书馆和同学们交流文学写作。当谈到《红楼梦》时，娄继周的话语多了起来，由于时间已过午时，我不得不善意提醒娄继周中断演讲。
巧合的是，娄继周当年赠送给暗恋女孩也是后来的妻子的第一本书，就是《红楼梦》。如今，在娄继周的书柜里，收藏有不同时期出版的十余种版本的《红楼梦》。
除了他的至亲家人，我可能是娄继周说《红楼梦》的第一个听众。几年前，应娄继周邀请，我俩去张民表的第九世孙家里，参加张姓祭祖典礼，后来我才知道，那也是娄继周与张民表第九世孙张云旺的第一次见面。也是从那个时候起，娄继周才把多年来对《红楼梦》的研究，逐渐形成系列文章。
对于《红楼梦》原作者到底是谁，“红学”界一直没有定论。当然，这属于学术争论。虽然一些专家学者提出了很多疑似《红楼梦》的原作者，但是大多没有太多有力的证据予以佐证。鲜有“红学”研究者像娄继周这样，很系统地从《红楼梦》这部名著中的地域文化着手，横向联系，纵向深入，旁征博引，为《红楼梦》原作者“验明正身”。娄继周最大的研究成果，就是做到了这一点。娄继周研究《红楼梦》，认定张民表是《红楼梦》的原作者，所列举的事例有根有据。当然，为了进一步求证，娄继周拿出充足的时间对明代名士张民表进行全面深入研究，发现《红楼梦》小说中体现出来的很多地方，大多是张民表生活或去过的地方。娄继周不仅在当地有限的文献资料里去寻找了解张民表，当得知国家图书馆藏有张民表诗稿《赋枕轩稿》时，激动得忘乎所以，放下手头一切事务，和张民表第九世孙张云旺北上京城。张云旺被娄继周研究张民表的痴迷程度深深感动，得知上海博物馆收藏有明末画家赵澄画作张民表肖像时，约上娄继周，怀揣着对先人张民表的无限敬仰之情，奔赴上海考察，受到上海博物馆的热情接待。
娄继周研究张民表的痴迷程度，能够达到“物我一体”的程度，令人感佩……娄继周也不负众望，写出了一批有影响力的研究性文章，比如《石破惊天说红楼梦》《红楼梦里的中原文化元素》《红楼梦里的“河洛”文化》《民表诗踪印“红楼”》《周亮工与张民表》等随笔论文。这些研究成果，在《开封日报》等报刊以专题专版形式推出后，在社会上特别是在“红学”界引起较大反响。
从此，娄继周研究张民表与《红楼梦》之间存在密切关系的那股子劲头，更加专注，更加着迷。在一些“红学”家的支持和文友的鼓励下，娄继周不断有研究张民表与《红楼梦》之间存在必然联系的文章被报刊或者新媒体推出，作品集中关于“红楼徜徉”一辑，会带给读者以“红学”享受和对《红楼梦》以神秘探索。
张民表，字林宗，清初著名诗人王士祯的偶像。
三
娄继周是一个认真写作的作家。他以中牟地域性文化作为创作原乡，中牟的村村寨寨田间地头，都留下了他不辞辛苦采风考察历史遗存的脚印。作为体制内的人，娄继周完全可以躺平放轻松，享受优厚的待遇，在妻子的陪伴下，或行走在贾鲁河边，观两岸麦浪滚滚；或带上一家老小，深山游玩吸氧。可是，他却“自寻烦恼，自讨苦吃”，花费大量精力和财力，在文字的海洋里劈波斩浪，勇敢地划桨，热望中前行。可我知道，当一篇篇反映地域性文化特色的文章问世，娄继周有“十月怀胎，一朝分娩”的幸福感和获得感。
有事做有所期待，日子就是幸福的、快乐的。用娄继周自己的话说，能为家乡做点事情，也就没有白活一回。
这本包含娄继周对家乡充满无限热恋和崇敬之情的随笔集，就是娄继周奉献给家乡人民和广大读者的精神粮仓。
（本文有删节）