“冬至一阳生”，“夏至一阴生”，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。在古人看来，“气”既是生命的存在状态，又是存在方式。这种状态和方式，体现在节律上，就是“节”。其目的，就是保证“中”，保证“和”。对应在人文上，就是《中庸》讲的“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

这种中和哲学，让中华民族避免了非黑即白、非白即黑的简单思维，学会在阳中找阴，在阴中找阳。道家用太极图来表达，儒家用中庸之道来阐述。体现在国家治理上，就是德法并重；体现在人类学设计上，就是构建人类命运共同体。

如果二十四节气智慧能够在全人类普及，世界上的许多争端，也许就可以停止，人类就会安宁许多，祥和许多。因为二十四节气的后面是天文。

而天文对人文的最大启示，就是整体性。既然天地是一个整体，那么，爱人就是爱己，伤人就是伤己。

古人为什么把春分跟秋分神化，认为它们是天上的两尊神，春分祭日，秋分祭月。就是因为他们观测到，这两天昼夜等长。作为二十四节气的原始坐标，它奠基了中国人的思维方式，就是处处“找中”。

这种“找中”的思维方式，让中华民族秉持辨证思维，不走极端。在极阳的时候马上想到阴，在极阴的时候马上想到阳。处在优势马上想到劣势，处在劣势马上看到优势。

近来，人们常常会为一些世界性事件争论得不亦乐乎，看起来，双方都有道理，如果不用“找中”的思维观照，是很难判断孰对孰错的。在“找中”的视角里，我们会发现，地理之间的较量，其实是文化较量。

相传，尧给舜禅让帝位的时候说：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中，四海困穷，天禄永终。”什么意思呢？就是说，我把这一套极其高明的历法传给你，你要用它来找到那个“中”，好好为人民服务。如果天下百姓陷于贫困，上天赐给你的禄位就会永远终止了。可见，中道思维来自天文。可见，真正的服务是天文服务，历法服务，真正的管理也是天文管理，历法管理，因为它是天地中介。由此，我们才能理解“天子”一词的含义。天子的权威性，来自独有的天文观测，来自独有的历法。

正是这种独有的时空系统，促进了中华民族的大一统。因为如果分裂，就意味着进入不了这套历法系统。

这种找“中”的哲学让中国人特别注重“天人合一”。“天人合一”让中国人学会随缘，顺其自然。为此，人要不跟节律对抗。因为整个宇宙给我们表演的就是顺，就是应。如果地球哪一天搞一个花样滑冰，折回来运转，那将是什么情形？

人是宇宙的一分子，因此，只有“顺”，才能“合”，只有“合”，才能吉祥如意。

如何来“合”？顺应节气。比如春天，《黄帝内经》讲，“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”

“生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”这句话告诉我们，春天要少吃肉类，要多给予，多奖励。因为，在古人看来，宰杀动物时，人要先动杀心，而杀心引动杀机，伤害生机。人要健康，就要长养生机。

比如夏天，《黄帝内经》讲，“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。”因为太热，所以贪凉，而贪凉，阳气无法宣泄，湿邪就被闭在体内，秋天就会得痎疟，冬天就会重病。

热的时候充分经受热，冷的时候充分经受冷，此谓自然。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，养生的最高境界，就是这个“自然”。而二十四节气，就是中国人的“自然”课表。 （来源：《光明日报》）