青砖灰瓦、雕梁画栋，展示着匠人的巧思和工艺；院落布置、匾额楹联，诉说的是主人的实力和情怀。古建筑身上藏着许多故事，无声地吸引着古建筑发烧友。每个节假日之前，都会有朋友展开地图，在上面圈画各地的名胜古迹，试图来一次与古人的无声交流。

在那些宏大的建筑中，体量不大的匾额最能体现其第一任主人的才思和性格。几个人往门下一站，就形成了我们之间、我们与主人之间、主人与前人之间奇妙的沟通。记得第一次去拙政园，在荷塘边小坐的时候，一抬头，隔着绿盖红荷，见上面题着“香远亭”三字，不由得和燕子相视一笑——周敦颐的“香远益清”就这么在我们的脑海里跳了出来。隔着时空，我俩和王献臣、周敦颐小小地神交了一下，而出游的乐趣正在于此。

昨天，乔弟送来一块大匾。当“敬恕居”三字跳入眼帘的时候，女儿教学楼前的一块宣传牌同步从脑海中跳出。那块牌子挂在济源一中最南边的教学楼前，上面写着一句话：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”

中国人有在门头挂匾的习惯，因而古玩市场的老匾并不鲜见。逛市场累时，坐下来聊聊匾额上题字的来源和含义，成了大家永不乏味的游戏。

在我神游时，猪头从微信上发过来一段曾国藩的名言：“做人之道，圣贤千言万语，大抵不外敬恕二字。”后面还有一段：“他在信中反复叮嘱家人：‘子侄辈须以敬恕二字常常教之，敬则无骄气，无怠惰之气；恕则不肯损人利己，存心渐趋于厚。’敬以持躬，恕以待人。敬则小心翼翼，事无巨细，皆不敢忽。恕则常留余地以处人，功不独居，过不推诿。”

“‘敬则小心翼翼，事无巨细，皆不敢忽。恕则常留余地以处人，功不独居，过不推诿。’说得好！”我回赠给他一个大拇指。

客去月明，初夏的夜正适合闲坐。不怎么说话，我们以现代人特有的方式交流。“朱熹给陈师中写过一篇《敬恕斋铭》：出门如宾，承事如祭……为仁之功，曰此其极，敬哉恕哉，永永无斁。”猪头又发过来一条微信，紧接着是译文：“出门如恭恭谨谨的宾客，办事如认认真真的祭祀。用这样的态度来对待，怎么会有失误？自己所不喜欢的，就不要强加给他人。用这样的准则为人处事，待人接物都温暖如春。为何世间的人，放纵自己而困于物欲？只有像我这样的老人，才有这样一种忧虑。什么是坏事，什么是好事，都要自行收敛，亲身实行。或居墙下，或食菜羹，都要如祭如宾。对内能使家庭和睦，对外能使邦国太平。无论是小事还是大事，都没有什么怨恨哀伤。为仁之道的功德，这就达到了它的极致。诚敬啊，忠恕啊，永远不能厌弃。”

而我沿着儒家的大河逆流而上，又回到了孔夫子身旁。“子路问君子。子曰：‘修己以敬。’……”这是又一段对“敬”字的注脚。那段话的译文是：子路问什么叫君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜尚且做得不够好，何况我们呢？”

而关于恕，还有一段类似的话。仲弓问仁时，孔子说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”所以，在许多时候，恕和仁有着类似的精神实质。

匾额是一种简略版的座右铭和诗文，可以让人警醒宁静。恕己易，恕人难；安逸享乐易，敬以持躬难。那么，此刻，以此匾为训，从“在家无怨”做起吧。放下手机，洗碗拖地，然后在月光下安眠，等待又一个美好的明天。