韩愈陵园，简称“韩园”，位于孟州市洛常路北侧韩庄村，南边不远处是黄河。河水汤汤，娓娓讲述着韩愈波澜壮阔的一生。

韩园始建于唐敬宗宝历元年（825年），距今已有1200年历史，被国务院列为“全国重点文物保护单位”。

绿树掩映下，来来往往的游客或祭拜凭吊，或参观游览，或学习交流，大家在怀念这位“百代文宗”的同时，也从其文学成就和思想中，汲取前行的力量。

颠沛流离志不移敏而好学未怠惰

公元768年，韩愈出生于河南河阳县（今河南孟州）的一个官宦之家。他的祖上曾在北魏时期因功封王，父亲韩仲卿，先后担任过武昌县令、秘书郎等。哥哥韩会，曾做过中书舍人（相当于现在的秘书）。对韩愈而言，可谓“官宦之后”。

然而，命运对韩愈异常残酷。他3岁时，父母双亡，跟随兄长韩会生活。12岁那年，兄长溘然离世。韩愈和侄儿只能由寡嫂郑氏抚养，过着颠沛流离的生活。

悲惨的童年经历，让身处逆境中的韩愈认识到，只有努力，才能出人头地。

他从小勤奋好学，7岁开始读书，10岁能写文章。在韩园的文献展览馆中，有很多关于韩愈勤奋苦读的文献资料。如在《后十九日复上宰相书》中，韩愈自述“愈之强学力行有年矣”，意思是：我努力学习，并且身体力行有好多年了。

韩愈这种孜孜不倦精神令我们动容，启迪我们：无论生活多么艰难，只要你怀揣坚定的信念和无畏的勇气，发奋努力，就能抵达梦寐以求的山川湖海。

古文运动倡导者成语创作第一人

韩园大门外的楹联上，刻着两排金光闪闪的大字：“绝代文豪当日孤军奋战，无双遗产如今万众观摩”。“绝代文豪当日孤军奋战”，指的是，唐代，一些文人延续南北朝追求对仗工整、声律和谐、浮艳华丽的文风，喜欢写骈文，导致花架子大于干货。于是，韩愈提倡恢复先秦两汉时期朴实的文风，倡导“古文运动”，主张文学要言之有物，特别是要做到“文以载道”。

在不被文坛理解的艰难岁月里，韩愈通过一篇篇震古烁今的文章，践行着自己的理论主张。诸如，在《师说》中，韩愈抨击了当时受门第观念影响，“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，并在文末表明态度：周围的任何人都可以是我们的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，耻于拜师学习。

除了在文学理论上的贡献，韩愈是中国历史上创作成语最多的文人。他一生创作330多个成语，今天有很多成语，出自他的诗文。如，成语“不平则鸣”出自他的《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣”；成语“一视同仁”出自他的《原人》：“是故圣人一视而同仁，笃近而举远”……此外，诸如“力挽狂澜”“地大物博”“秀外慧中”“冥顽不灵”“面目可憎”“飞黄腾达”“蚍蜉撼树”，等等，也都出自他的诗文。

行走在韩园的牌楼与神道两侧，能看到韩愈的后人、学者等挥毫泼墨，在条幅上写下的韩愈创作的一个个成语。一幅幅迎风飞扬、带着墨香的条幅，体现了人们对韩文公才华与创作的肯定和褒扬。

欲为圣明除弊事情系苍生怀大爱

韩愈出身于书香门第，自幼熟读经史，恪守儒家圣道，将“修身、齐家、治国、平天下”当作奋斗目标。为官后，他主张统一，反对藩镇割据，为皇上分忧；提倡“仁政”，反对暴敛横征，替百姓解难。

长庆二年（822年），镇州发生大规模叛乱。满朝武将，无人请缨上阵。此时，已是54岁高龄的韩愈，决定独闯叛营。得知此事的唐穆宗，立即派使者快马加鞭，追赶韩愈，“侍郎可以便宜行事，不必亲入镇州”。可是，韩愈听后义正词严地回答：“止，君之仁；死，臣之义！”

针对此事，韩愈专门作诗以明心志：“衔命山东抚乱师，日驰三百自嫌迟。”字里行间，呈现出一位赤胆忠心、披肝沥胆的仁人志士形象。

对待国家，韩愈肝脑涂地；对待百姓，韩愈爱民如子。

唐宪宗李纯热衷于佛教，耗费巨大，使整个长安城陷入疯狂信佛的地步。更甚的是，李纯要迎接佛骨入宫，举行祭祀活动。此番劳民伤财之举，让韩愈不满，写下《谏迎佛骨表》，希望皇上多为民生社稷考量。没曾想，唐宪宗不仅未认真听取建议，反而“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，将他贬至遥远的岭南地区。

虽然前途渺茫，但是身处人生至暗时刻的韩愈并未畏缩不前，哪怕是粉身碎骨，也不变“好收吾骨瘴江边”的决心。

韩园中央，伫立着用花岗岩浮雕铸成的韩愈塑像，高3.3米，是根据韩愈生日“农历三月初三”而定，连同底座共5.7米，象征着韩愈57年的人生经历。仰望塑像，只见韩愈手持文书，满目忧思，仿佛倾诉着一个忠臣国士对国家、对人民至死不渝的无限深情。

沿着笔直的石阶小路，穿过飨堂，来到韩愈墓前。人们以不同的方式，瞻仰着这位“文起八代之衰”的文坛巨擘。

当落日的余晖褪尽晚霞的最后一抹酡红，我怀着依依不舍的心情，一步步离开了韩园。其实，真正的“到此一游”，从来不是照片的留存、画面的定格。像韩愈这样一位受历朝历代敬仰的名人，值得我们慢慢研读、考究。其留下的那一段段斑斓的历史、厚重的文化，需要我们细细品味、传承。