（接上期）
（三）实地考察
随着历史演变和黄河改道，济水走向已很难寻觅。但按照《水经注》的描述，我们经过几年的实地考察和探访，基本还可确定古代济水的大致走向：济水在济源原城遗址（今在济源庙街）附近重源双发，从龙潭流出的叫龙河，东流至下街与庙街之间，出村折北而行不远，汇入由济渎庙、珍珠泉出来的珠河水，故合称珠龙河。珠龙河主流过铁岸村东行，不久纳入盘溪河。珠龙河经碑子村至南、北堰头村之间，唐时在此设堰引水灌田，后来分为两支：干流一路东行，在今逢薛村南入208国道和广利总干渠地下涵洞，经南程村在白沟村有广利渠汇入，至水东村进入沁阳市境，至今此段渠道一直沿称济河；支流在济河管理所往南排余水入蟒河。
济水继续东流，到沁阳市柏香镇西宜作村又分二支：济水干流东南行，出沁阳柏香村，经宽平、崇义村入温县。济水故渎曾过司马三公冢北侧东行。相传，司马氏以为济水冲了祖坟脉气，在温、孟两县交界处挖沟，将济水改道南行流进黄河。现在济水虽然早已融入蟒河，但当地仍称它为济河或珠(猪)龙河；元代还引一支济水进入怀庆府，史称“济水穿怀”，济水出府城后先至龙涧村入沁河，后引水东流过温县武德镇，在武陟县方陵村入沁河。
济水在温县入河位置，古今地貌变化很大。《水经注》记载：“济水于温城西北与故渎分，南径温县故城西……南历虢公台西……南流注于河。”“济水当王莽之世，川渎枯竭，其后水流迳通，津渠势改，寻梁脉水，不与昔同……又南当巩县（今巩义市）北，南入于河。”温县故城位于今温县西部的招贤、上苑村一带，招贤村西北有马蹄形虢公台遗址，现在济水仍然经过这里南流进入黄河。由此可知，古济水是在温县与武陟交界的平皋村邢亭南下，即《水经注》济水“故渎”入河处。
《禹贡》中的济水，从黄河南岸溢为荥泽。根据地形地貌，济水分河的地方应在今荥阳市东北广武一带，古称荥口石门。济水循着广武山北麓东流，在荥阳汇索须水、枯河（古砾石溪）等共同形成荥泽。后来，由于黄河携带的大量泥沙沉淀，荥泽逐渐被淤塞而消失。
济水越过黄河以后的走向比较复杂，南北朝开始从原阳分为南济和北济。南济过阳武故城（今在原阳县）、封丘县、大梁城、小黄县故城（今在开封市）、东昏故城（今属兰考县）、济阳故城（今兰考县堌阳镇城内村），进入山东菏泽市，东经戎城（今曹县西北韩集镇长岗庙村）、冤朐县故城（今菏泽牡丹区马岭岗村）南，在定陶县故城（今在定陶区）右合菏水（今无），又东经陶丘（今定陶区仿山）北流汇入菏泽（今菏泽市东，后淤没）。南济至乘氏县故城（今巨野县龙堌）西又分为二：干流在乘氏县东北入巨野泽（今巨野县东）；东南支流为菏水。
北济经原阳、封丘、长垣县进入山东，又经煮枣城（今东明县东明集）、冤朐县故城（牡丹区马岭岗）、吕都县故城（今吕陵）、定陶县故城，与濮水合（今无）。在乘氏县与南济同入巨野泽。
济水又北，右合洪水（今无），过寿张县（今梁山县寿张集）、安民亭（今在梁山县小安山），汶水从东北来注，所谓清口。汶水即大汶河，又称大清河，源于太山（今泰山）莱芜（今沂源县），入于济水（今注东平湖）。济水又北，经梁山（今在梁山县）、须朐城（今小安山东），过须昌县（今在东平湖底）。东平湖古称蓼儿洼、安山泽、梁山泊。巨野泽因受黄河改道影响，逐渐向东推移，到清代咸丰年间才定名为东平湖。《水浒传》中梁山泊，是巨野泽唯一遗存水域，现在是东平湖的一部分。
须朐城东临济水，即在无盐（今东平县无盐村）县界。济水北经微乡(今戴庙乡)，在鱼山（在今东平与东阿、平阴三县交界处）左合马颊水。济水过谷城县（平阴县东南老城），西北三里有项羽冢。济水又西北，经临邑县（今东阿县铜城镇），汉代的济水祠今已不存。过平阴城（今长清区广里村），南有齐长城，又经垣苗城（今长清西南洛当城）、卢县故城（今长清国庄），东北与中川水（今长清沙河）合。
济水东北流，右会玉水（今玉府水）。玉水源于太山（今泰山）朗公谷，西北流经玉符山，故又称玉水。济水又东北，有泺水汇入。泺水出历城县故城（今历城镇）西南，泉源上奋，水涌若轮，今称趵突泉，其北为大明湖。济水越华不注山（今在华山镇），过台县（今历城区老僧口村）纳巨合水。巨合水南出鸡山（今章丘西南鸡山）西北，北经巨合故城（今在龙山镇北），北入济水。
济水东北过菅县（今邹平县魏家桥），右纳百脉水。百脉泉又称明水泉，源于章丘龙泉寺，经阳丘县故城（今章丘绣惠镇道回村），东北流入注。济水又东，有杨绪沟汇入。杨绪沟水出逢陵故城（今淄博西北），经土鼓城（今章丘明水镇绣水村东北）、章丘城（今章丘大桑村）、宁戚城（今绣惠镇刁村），北流注于济水。
济水又东过梁邹县（今邹平县韩店镇），陇水（古袁水，今孝妇河）南出长城中，北流至般阳县故城（今在邹平县东北）入于济。济水又过临济县故城（今高青县高城镇），经博昌故城（今在博兴县湖滨镇寨郝村南）、薄姑故城（今在博兴县寨卞村北）、利县（今博兴县利城），乐安故城（今广饶县花官镇草桥村）、至甲下邑（今花官镇北口、南口村之间），东历琅槐县故城（今广饶县丁庄镇）北，又东北入于渤海。
其实，今天的小清河是新中国成立后开挖的涝河，将济南泉群汇水排入大海，干流大致与古济水流经地区相近，故也被视为济水入海通道。
四、《山海经》济水（一）济水名称
历史上，济水的名字因典籍或时间、地点而异。《尚书·禹贡》称：源头为沇，流去为济。张华松在《济水与济南》中说：“沇水之得名，缘起允姓之戎。允姓之戎是个古老的族类，主要活动在以王屋山为中心的晋豫两省交界一带的山地。”故《禹贡》只将济水的源头称为“沇水”。《山海经》名联水，联水即沇水。由于济水在西汉末年已经断流，班固《汉书·地理志》中的济水，以“沇水”开头，到“兖州”东部入海结束，统称“沇水”。据此，许慎的《说文解字》将河北赞皇县的泲水称为济水，而把真正的济水放在沇水条内。在黄河北岸，古济水现称济河，重源相汇后又称珠龙河，当地还有叫猪龙河的。民间传说，济水从王屋山潜流百里冒出地面，是一头猪龙在地下拱出的水道。有学者解释：济水为北渎大济之神，与天上的北斗七星对应，古代有北斗猪神之说，故无不雅。《水经注》引《春秋说题辞》曰：“济，齐。”《尔雅》说：“齐，中也。”郭璞注：“中，如字。”繁体“齊”字，状若“人”形，头、肩、脊柱、四肢俱全，中间的“二”横指明是“肚脐”。古时候齐通脐，肚脐指人体中心，为婴儿与母体的营养连接点。古人认为，北斗星是北天极的中心，济水是天下之中“地脐”之水，有养育之恩。济水平地涌泉，济人济世，故誉为“济”。
（二）《山海经》济水
《山海经》确实曾多处提到济水。如《山海经·中山经》载：“荆山之首，曰翼望之山，湍水出焉，东流注于济；贶(kuàng)水出焉，东南流注于汉。”据查，湖北、河南多有荆山，翼望山一般认为在内乡县，处于汉水流域。《中山经》又载：“支离之山，济水出焉，南流注于汉。”支离山也在内乡县西北部，说明《中山经》济水为汉水支流，此济水应该与“四渎”之济水无关。《山海经·大荒北经》曰：“大荒之中，有山名曰先槛大逢之山，河济所入海，北注焉。”先槛大逢山（大逢山）可能在山东泰山西部，主要是指河济入海的地方。这样看来，所谓“《山海经》济水”的说法缺乏前提条件，如此命名就显得既不严谨，又不科学。而《山海经·北山经》又曰：“王屋山之山，是多石。联水出焉，而西北流，注于泰泽。”此处或许将“东北流”误作“西北流”，但其源流却与“四渎”之济水大致相符，故《水经注》说：“郭景纯（郭璞）云：联、沇声相近，即沇水也。潜行地下，至共山南，复出于东丘。今原城东北有东丘城。”郭璞是东晋时期河东闻喜人，相距济水之源的王屋山不远，这种观点自有其道理。
反复查阅《山海经》，发现《海内东经》之后有“岷三江”一大段话，补记岷三江、淮水、洛水、汾水、沁水等28条河水的源流，其中济水赫然在列：“济水出共山南东丘，绝钜鹿泽，注渤海，入齐琅槐东北。”但在段尾加注：“建平元年四月丙戌，待诏太常属臣望校治，侍中光禄勋臣龚、侍中奉车都尉光禄大夫臣秀领主省。”
《山海经·海内东经》后边特别注明：这是汉哀帝（刘欣）元年（公元前6年），大臣丁望、王龚参与，刘秀（即刘歆）负责校订的《山海经》。由于《山海经》原文中的水系与当时差异太大，刘歆在《海内东经》里增添西汉末年的河流时，在新增“岷三江”段的末尾（注意：不是在《山海经》末尾），尤为审慎地留下了自己的官职及姓名，表示文责自负。
《山海经》本不为司马迁等治学严谨的学者认可，整体内容存在较大争议，其中有很多至今人们解释不清的志怪内容，但这里关于济水的记载没有任何离奇古怪、荒诞不经的方面，短短4句话21个字，所涉及的地名内容都是确切存在、真实可考的。那么，为什么一本书在此的行文风格却出现那么大的差异呢？
如果认真解读《海内东经》西汉末年新增的河流描述：“岷三江……入海，在长州南。”“淮水……入海，淮浦北。”“渭水东注于河，入华阴北。”“洛水……东北注河，入成皋之西。”“沁水东南注河，入怀东南”等，比对“济水……注渤海，入齐琅槐东北”，就会发现这些文字表述的方式完全一样，都是先说明源流走向，然后交代入海或入河的具体地点。这段文字的行文风格，清楚地说明都是西汉末年刘歆自己添加进去的。
这里需要指出：《山海经·海内东经》补记的济水，出现了一个错别字，将“钜（巨）野泽”写成“钜鹿泽”，但不能全然不顾“入齐琅槐”等前后语境，仅凭一个错别字，就破天荒首次提出“济水在河北入海说”。其实早在1500年前，郦道元已经作过修正，《水经注》明确指出：“《山海经》曰：济水绝钜（巨）野注渤海，入齐琅槐东北者也。”
五、结束语
古代济水流域，大体就是现在的黄河下游，所以研究黄河文化，济水研究理应成为题中之义。由于济水在流入大海的整个过程中，还接纳了从太行山、嵩山及泰山流出的部分河流，成为古代中原一条独立水系。济水的衰微消失，主要因黄河的频繁改道和泥沙淤积，继而出现质疑济水曾经独流入海的声音。直到进入21世纪，随着地质资料、考古资料的逐渐丰富和专家学者们的潜心研究，才取得了大体一致的观点：史前黄河曾经南流，在苏北入黄海；其时，济水与黄河各行其道，在山东入渤海。大约到了禹贡时期，黄河改道北流，并在荥阳这个地方和济水相交，才形成济水“越河而南”的现象。
由于济水与黄河中下游拥有一个共同流域，长期出现河、济并存的状况，从而留下大量仰韶、大汶口、龙山文化遗址和夏商周以来重要都邑、城池、聚落、墓葬及传世文物，于是形成辉煌的河济文明。我们应抓住这一难得机遇，加强科学研究，做好顶层设计，充分利用济渎庙等济水流域大量文化遗存，深度挖掘厚重的历史文化内涵，统筹谋划融入黄河流域生态保护和高质量发展重大战略，将济源打造成为独具特色的济水文化研究高地。
参考文献：
（1）《河南河湖大典·济水》及《河南省水利志》《中国河湖大典》等现代文献，中国水利水电出版社。
（2）郭璞注，邢昺疏，《尔雅注疏》，上海古籍出版社。
（3）《尚书·禹贡》，珠海出版社。
（4）许慎撰，段玉裁注，《说文解字注》，中州古籍出版社。
（5）郦道元著《水经注》，时代文艺出版社。（6）刘歆著《山海经》，北京燕山出版社。作者简介:
李立政,济源市文旅局高级工程师，《河南河湖大典·济水》篇主要撰稿人之一。
张松林，河南省水利厅高级工程师，《河南河湖大典》执行主编，《济水》篇主要撰稿人之
一。
张中慧，河南省国土资源厅高级工程师，王屋山-黛眉山等世界地质公园审报主持人。
谢合鹏，济源一中语文高级教师，历史文化学者。