她从上古走来，风尘仆仆，历尽沧桑。她带着历史的坚强，走过万千年的艰辛，创造了岁月辉煌。那高贵的血脉，传承了不朽的生命，也把文化光大发扬。
柿槟，一个充满神奇的村庄，一个印记着伟大文明的村庄。
帝都之风
盘古的鼓角，早已远去。盘溪河的涛声，依然回响。人们说，盘古先祖就在柿槟村后的盘山上开天辟地，繁衍了最早的部落民族。
这就是今天的盘谷寺。
盘谷寺创建于公元479年的南北朝，距今已有1500多年的历史。它的前身，是不知建于何年的盘古嗣，供奉着人类先祖盘古。
北魏时期那年冬天，佛教来到这里。
盘古嗣与盘谷寺不知共存了多少代，几经迭命起伏，晨钟暮鼓，取代了晨鼓暮钟，盘古嗣只剩下一块石碑和角落里的冉冉香火。人们在祈祷声中，静守着先祖圣地。
三皇陵，静静地耸立在太行山前的台地上，燃烧的冉冉香火，一直延伸着柿槟人的精神。
三皇庙就在柿槟村后那个山头平坦的草甸上。
人们感恩先祖的圣迹，年年岁岁，栽植象征万古长青的柏树，郁郁葱葱的柏林，就像千军万马，守护着三皇庙和三皇陵。
山下，盘溪河边矗立着一座庄严的五龙庙。
五龙庙的旧址在三皇庙的背坡，最早叫五帝庙，供奉着中央上帝轩辕黄帝、东方上帝太皞青帝、南方上帝炎帝赤帝、西方上帝少昊白帝、北方上帝颛顼黑帝。
柿槟人习惯把先祖圣贤视为真龙天子，所以五帝庙也叫五龙庙。
20世纪60年代建设焦枝铁路，五龙庙被请到了今天的盘溪河边，神像也塑以青龙、赤龙、黄龙、白龙、黑龙。
岁月远去，红尘又来。三皇五帝在柿槟人虔诚的祈祷声中，观望着盘溪河水的起起落落。
柿槟村的旁边是中国第一个帝国之都。
《竹书纪年》上说，少康十八年，迁于原。二十一年，陟。羲和7年帝宁即位，居原。五年，自迁于老丘。《路史·后纪》说，少康“在位四十有六岁”。《华夏文明·中国远古帝王详细年表与疆域通考》也说，少康出生于公元前2132年，逝世于公元前2087年，在位46年，是夏代诸王中在位时间昀久的君主。
少康迁原，定都在盘溪河畔。他勤政爱民，专心农业水利，奠定了少康中兴的先史。有专家考论少康去世之后，葬于西边的山地上。这座山叫陵山，直到今天，这座山依然延续着陵山的名字。
少康的儿子杼，继承帝业，居住在原这个地方，没过多久，杼把帝都从盘溪河上游迁到下游，在与济水交汇的地方，建立了新的都城。柿槟，就在两座都城之间。
盘溪河上游和下游两个都城相距两公里左右，上都在今天的克井镇原昌村，下都在济水之源的北海街道的庙街。专家认为，无论是原城上都还是原城下都，柿槟，都应当是城邑之门户。
专家们通过田野调查发现，柿槟和柿槟周边，留存着远古时期大量牲物骨物化石和石器。这里极有可能与古人类易物贸易有关，人们猜想这里可能是古人类进行交易的市场。
位于杮槟村四公里处的奉仙观，始建于唐垂拱元年（公元685年），由唐代著名道学家小鲁真人施建。
奉仙观三清大殿，重建于金大定24年(公元1184年)，面阔五间，进深七架椽，大石柱上置硕大斗拱，单檐悬山造，为河南最古老的三座木结构建筑之一。奉仙观大殿有一绝，绝在于选材。荆木、柿木梁，枣木、桑木柱，更奇的是，它们都是用树根做成。
中国古建专家梁思成评价说：“手法豪放，运思奇特”。
奉仙观柿木梁，长9.1米，直径0.76米，就采于柿槟村。
奉仙观三清大殿由道人贺兰栖真采修。相传，贺兰栖真道术很高，深于老庄，善于辟谷吐纳，能点石成金。在建三清大殿时，需要把杮槟挖出的大梁运往奉仙观，只见贺兰栖真云展一扬，八匹红马从天而来，再一扬，八马四前四后，吃力前行，但见八马个个气喘吁吁，浑身冒汗，不见绳索架板，梁木滚动，直到奉仙观前，西门一开，轰隆一声，柿木梁便横眼前，惊得众匠人目瞪口呆。
奉仙观所采用荆木、柿木梁，枣木、桑木柱，皆为济源本地材木。从此以后，奉仙观也有了另外一个名字——荆梁观。
柿槟村人以千年古木为荣，村后的老杮园，就在盘溪河北岸，新杮园在盘溪河南岸。
杮树是柿槟村人割舍不去的情结。古人说，千年秋树万年柏，还有后院它杮奶。杮树是寿命最长的树种之一，有千年不老、千年不死、千年不枯的神话，也被誉为与中华文明史一样万古长青的象征。
石刻艺术，是杮槟人的传家宝。
公元前636年，周王朝发生王子带之乱。公元前635年，晋文公出封门勤王，山南水北赐给晋国，原城和阳樊成为赵衰封地，为原大夫。从此，杮槟之地更加热闹起来。随着赵衰在济源兴修水利疏浚河道，开建五龙口水利工程，石匠艺术便从杮槟传扬开来。
一副有力的臂膀，一双灵巧的大手，在杮槟人的奇思妙想里，变得生动而又传神。
1953年，国家地质二队在太行山地质调查中发现，杮槟村北部的多个采石坑年代久远。1968年，济源市北部孔山之南进行大寨田建设，杮槟村北山又发现三个陈旧性采石坑，都留下了先人水火之法采石和打石痕迹。20世纪90年代，杮槟村东建设焦枝铁路立交桥，在与水运村交界处，挖出大青石，疑似古人修建的河坝之堤。
这些采石工程是否与杮槟原住民有关，值得考证。
1998年，济源市城市建设部门在湨河、蟒河、渚龙河交叉地段进行河道治理，挖出长达三百米的拦堰坝，大坝清一色的青条石，石缝中填塞着黄胶泥和红胶泥泥浆物，石质被确认为与济源北部孔山相同。从石条锻造遗痕、垒砌犬牙相扣形式和红泥浆钙化情况看，这一河堰建造，应在西周晚期至东周时期，与春秋时期的湨梁和“湨梁会盟”相吻合。疏浚湨河、建造湨梁和“湨梁会盟”都与原大夫赵衰家族有着密切关系。
根据史书记载，赵衰封原之后，“居原、主国政”，领南阳。他虽然主持着晋国国政，但是赵衰有大量门客在济源管理着太行山之南、黄河以北的大片江山。赵衰是一个非常勤政而且有宏图大志的人。为了巩固晋国这个南大门，以便晋国图霸中原，他首先在济源疏河行水，将济源的河流和水系都归于一处，形成东流的大河，可除涝，可防洪，可灌溉，可行船，把济源建成了晋国最富有的鱼米之乡。
可以想象，原城边上的杮槟人，必然是行河筑坝的功臣，石头手艺和改造自然的宏愿结合起来，杮槟人起着决定性作用。
济源城中的南河也叫湨河。湨河从济源西北发源，沿途有多条支流注入其中。在济源市东合河之地，三河归一，水势汹涌，赵衰家族率众建起了天下最大的湨梁，《水经注》和《尔雅》都说，“梁，莫大于湨梁”。历史上“湨梁会盟”春秋时期的一次大事件，公元前557年，11个诸侯国在这里结盟，可见湨梁名冠天下。
那么，湨梁一定有杮槟人勤劳与智慧。
作为原国国邑之地，杮槟人的石匠手艺，得以充分发挥并在劳动实践中越来越成熟，越来越具有艺术性。
晋代京相璠蹯《春秋土地名》，说沁水属晋地。那个时候，沁口已经利用迳沁之水，从事水利。可见早在春秋时期，已经开始了沁水水利工程。杮槟人是否也参与了水利工程，已无文献可考。但是，杮槟人坚信是他们的先人开崛了这巧夺天工的水利工程。
济渎庙，是华夏民族祭祀水神的地方。杮槟人的石刻艺术，在这里得到了充分的体现。
古有四渎，黄河、长江、淮河和济水，都是独流入海的河流。四渎之中，唯有济水发源于中原。在古人逐水草而居的千万年历史进程中，济水是惠泽中华民族最早的河流。他远离荒蛮，以平和而高雅的品质，受到世人称颂。
古人祭天、祭水、祭山的历史，遥远地无从可考。从已知的文化遗存和文字记录来看，也不少于8000年。济渎庙建造的历史，有籍可考。而作为济水源头，祭水的历史是否更长更久，恐怕这是不争的事实。
早期杮槟人可能就是济水源头的原住民。他们一定是水神的崇拜者。他们的后人继承先祖的传统，延伸先祖的文化，那也是再自然不过了。
古人祭祀，是生活的重要组成部分。中国建筑的产生与祭祀相伴而生，几乎所有早期的建设，都与祭祀自然、天地、人相关。人们有理由猜想，远古的杮槟人在祭祀中学会了建筑。熟练中，他们把石头艺术化，成了他们专业技能，逐步成为谋生手段和文化的合成体。
时间与空间融合，济水岸边的历史建筑，无一不与杮槟人千百年来的勤恳与艺术想象有关。阳台宫，这座建于唐开元年间的道教建筑，出神入化的石刻艺术，见证着济源人民文化的灿烂和艺术的造诣。
杮槟的李姓家族，是杮槟石刻艺术的传承者。公元1573年，也就是明万历元年，李姓三世祖李靠从河邑前程村迁安于此。康熙、乾隆、道光、光绪时期，翟姓、刘姓、党姓、黄姓和另外两支李姓家族来到这里。他们一起，将杮槟的石刻艺术发挥到了极致。
这里是杮槟村后的盘古山。盘古山下的绝壁叫盘古崖，悬崖上的摩崖石刻，就出自杮槟村李氏兄弟李士功、李士纯之手。
公元1760年前后，兄弟二人应朝廷之邀，在这千尺崖上雕刻了乾隆御书《盘谷考证》。就是在科学技术发达的今天，人们也很难相信，近300年前，杮槟的李氏兄弟靠何等神力完成了这一天造之作。
《盘谷考证》摩崖石刻，远扬了杮槟的名字，也把石刻艺术送进了皇家宫殿。
乾隆十五年（公元1750年），皇帝在圆明园之西，玉泉山之东建清漪园，乾隆二十一年（公元1756年），杮槟李氏兄弟因此应召入京，成为清漪园石刻大师。
乾隆二十八年（公元1763年）年关来临的时候，李氏兄弟从京城回到济源，带回了《关公勒马听风》和《关公松林歇马》图。他俩在空山之上精选了两块青石，把这两幅作品刻在石碑之上，成为传世珍品。
据说，颐和园内就有这两幅精美的石刻，是杮槟李氏兄弟俩重修清漪园时的得意之作。正因为他俩对这两件作品的钟爱，当他们带着石刻钻头刻刀离开京城之时，悄悄带回了两幅美图，给家乡留下了永久的纪念，成为杮槟北山上的镇山之宝。
这是杮槟北山上的马大人陵园。马大人叫马济胜，菏泽人。以武生入伍，从勦川、陕教匪；积功，累擢江苏抚标参将、河北镇总兵、浙江提督、福建陆路提督，袭封二等男爵，获御书「忠勇廉明」赐之。年逾七旬，犹壮健，晋二等子爵，御前侍卫行走。1836年卒于官，赠太子太保，谥昭武。因其风水佳地，朝廷赐地于三皇陵下建陵园以葬其骨。陵前石门，石联，龙图，石山，石桌、石人石马石羊等石像生，雕刻精美、体量巨大、制作规范。这些精典之作，大多出自杮槟石匠艺人之手。
石匠艺术是杮槟人的传家宝，是他们的灵魂和内心深处最美的图画。艺术的天空，在杮槟人的内心里、境界中，流淌的血脉里永存着他们对石艺的追求。
其实，杮槟人广阔无边的心境、敢为人先的气魄、清明正派的做人风格、勤恳而不舍弃的精神，才是他们永不泯失的财富。
也许，千万年以来的帝都气派，一直影响着一代又一代杮槟人。文化的不朽，传延了他们的性格，继续和发展了他们孝于先祖、效于先人的自律。因为：他们对帝都之风，敬畏至上。 （待续）