◆刘帆

泠溪是佛潭沟里的一汪溪水。佛潭沟在砚瓦河上游，天女河在砚瓦河下游。一衣带水，皈依小浪底水利枢纽工程大坝下的清清黄河。

临近秋分，又近中秋，漫步在佛潭沟的田间地头，徜徉在泠溪边上的青青菜园里，似乎嗅到了 “9·23首届中国农民丰收节”的气息，心中有一种莫名的触动。

丰收节前夜，于泠溪，于秋月，总感觉自己也丰收了。这轮渐明渐清的月亮，只是小满；包含玉米、高粱、柿子、红薯、大豆等的金饼银团，渲染着大丰收的气象。此刻，丰收属于黄河北岸，属于太行之南，属于济水之源，属于清清泠溪，属于泠溪秋月，也属于我。

我喜欢秋天丰收的“杂”——杂粮之“杂”，泠溪两岸秋色的“杂”。佛潭沟清清浅浅，一点儿也不高贵，不高深，不高傲。玉米当然是主角，不说也罢。一片谷子，几株高粱，少许豆类，几畦土豆，都是随物赋形，浑然天成。柿子红了，灯笼一样；小枣儿红了，玛瑙一样；漫山遍野的橡子熟了，滚满了山坡。泠溪那段儿，溪畔上点缀着各种蔬菜，红白萝卜、小白菜、韭菜、青葱儿、芫荽、辣椒，以及堰头上长秧拖着的老南瓜，都普普通通，平平常常，默默无闻。它们一起丰富了佛潭沟那几户人家的口粮。

生物界提倡远缘杂交，提纯复壮。多元化的交流，才能对抗物种单一、近亲繁殖的呆滞与退化。月亮之下，佛潭沟是包容的，万物共生，作物平静，沟壑宽容。有一刻，月色朦胧，我似乎也是一株植物，与泠溪水，与秋虫，与月光，嫁接、交融、相从。

一条沟，除了庄稼，除了生态，除了佛潭书院，常住的人一点儿也不杂。简简单单的几个人，即便算上月亮，对影也多不了几个。与植物向来没有任何隔阂，倒是与人需要磨合。幽静的山，澄明的水，饱满的月色，突然就唤醒了内心深处沉寂了的庄子以及庄子的《人世间》：“且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。”以物养心，顺势而为。月光下，看秋天丰收了的种种美，包括清清泠溪，之所以了无挂碍，是因为自己摆脱了它们外在固有的束缚与支配，驱除了与它们的对立、冲突、异己、隔膜、偏见，一切才与自身交相契合，亲近浑融吗？

简简单单的人，有时最复杂。或者说，越简单的人，有时越复杂。因为再简单的人，也比植物有思维。既然能与玉米、高粱、溪水“乘物以游心”，那么何必以己之心度人之心呢？在秋月的包容下，我把农民当成我，我把自己当成月光下静谧的庄稼，何如？亚伯拉罕·马斯洛把人的需求凝结成理论，曰生理、安全、社交、尊重、自我实现等五个层次。冯友兰精炼出人生境界说，曰自然、功利、道德、天地等四种境界。西方或东方，人都是环境的产物，又总试图超越环境。于是，就有了“当下正做着的人”，与“人应该成为的人”。

泠溪，佛潭沟的泠溪。这轮秋月下的泠溪水，一定沾了王屋山的日月精华，熏习了小浪底的激浊扬清吧。也只有秋月、泠溪、佛潭沟、砚瓦河与我，诸多元素的耦合、静对、走心，才促我去思考类似的“层次”说——是自然的产物，还是精神的逾越？

只是接近中秋，月儿圆而不满。泠溪与我，喜欢小满，甚至也能接受泠溪上将要呈现的那轮满月，以及丰收的农民笑圆了的脸。但是，不太喜欢满满的人。天人合一，物我两忘，但还是有苔藓、牡丹，有凡夫、圣贤。当然，诸物没有贵贱之分，或有层次之别。

今夜，秋月缄默，秋风平静，泠溪无声。丰收了，都沉甸甸的，低着头，向内，缄默。

泠溪是佛潭沟的一段，溪水在洁净的石头上流走。泠溪，取其清，我起的名字。张奇惠先生以楷体书之，端端正正。

明年的丰收节，或有“泠溪”的石刻立于溪旁。有秋月作证。